کیا خواتین چرچ میں تقریر کرسکتی ہیں؟

کیا خواتین چرچ میں تقریر کرسکتی ہیں؟
کیا خواتین بائبل پڑھ سکتی ہیں؟

1. میں نے ٹم 2: 12 کی بنیاد پر ، بہت سارے مخلص عیسائیوں کا خیال ہے کہ خواتین کو بائبل کی تعلیم نہیں دی جاتی ہے۔
a. تاہم ، آئی ٹم 2:12 کے تناظر کے محتاط مطالعہ کے ذریعہ ہم نے یہ سیکھا کہ یہ آیت آفاقی نہیں ہے ، کیونکہ بائبل کی تعلیم دینے والی خواتین کے خلاف ہر وقت پابندی عائد ہے۔ اس میں ایک خاص صورتحال سے نمٹنا ہے
ایک مخصوص وقت اور جگہ
b. پولوس رسول نے تیمتھیس کو لکھا ، جو افسس کے چرچ کی نگرانی کر رہا تھا ، تاکہ خواتین کو تعلیم دینے سے روکے - اس لئے کہ وہ عورتیں ہی نہیں تھیں - بلکہ اس لئے کہ وہ جھوٹے نظریہ کی تعلیم دے رہے تھے۔
Although. اگرچہ ہم نے ٹیم Tim: :2 covered کو پوری طرح احاطہ کیا ، اس سے متعدد دیگر امور بھی ہیں جن پر ہم اس سبق پر غور کرنا چاہتے ہیں۔
a. I Cor 14: 34,35،XNUMX – اگر خواتین کو چرچ میں تقریر کرنے کی ضرورت نہیں ہے تو وہ کیسے تعلیم دے سکتی ہیں؟
b. کیا خواتین کو چرچ میں قائدانہ عہدوں سے روک دیا گیا ہے؟

Acts. اعمال:: ،،،1– Pen پینتیکوست کے دن رسول پیٹر کے پہلے خطبے میں ، اس نے حضرت جوئیل کا حوالہ دیا جس نے کہا تھا کہ ، دوسری باتوں کے ساتھ ، یہ بھی کہ آخری دن میں عورتیں نبو .ت کریں گی۔
a. آخری دن شروع ہوئے جب حضرت عیسیٰ علیہ السلام پہلی بار زمین پر آئے اور جب وہ لوٹ آئے گا تو ختم ہوگا۔
b. سادہ پیشن گوئی ایک مشہور زبان ، جو زبان بولنے والے اور سننے والوں کے ذریعہ سمجھی جاتی ہے ، میں لب کشائی کرتی ہے۔ اس کی تدوین ، نصیحت اور راحت ہے۔ I Cor 14: 3 (مرد = عام طور پر انسانیت)
1. پیشگوئی کا آسان تحفہ مستقبل کے بارے میں پیش گوئی کرنے والے نبی کے منصب سے مختلف ہے۔
2. I Cor 14: 31 – پیشن گوئی کے ذریعہ (جو سب کرسکتے ہیں) مرد اور خواتین سیکھتے ہیں اور تسلی دیتے ہیں۔
I. I Cor 2: 14،34,35 اور I Tim 2:12 کا مطلب یہ نہیں ہوسکتا ہے کہ خواتین چرچ میں بات نہیں کرسکتی ہیں اور نہ ہی پڑھاتی ہیں کیونکہ ہمارے پاس خواتین کی NT میں ایسی تعلیم ہے کہ وہ تعلیم دیتے اور بولتے ہیں۔
a. اعمال 18: 26 – آخری سبق میں ہم نے دیکھا کہ پریسکلا نامی ایک عورت ، ایک آدمی ، اپلوس کو پڑھاتی تھی۔
b. لیوک 1: 46-55 Mary مریم کی کزن الزبتھ نے جب مریم اس سے ملنے آئی تو پیشن گوئی کی۔
c لیوک 2: 36-38 – انا ، ایک نبی ہے ، چھٹکارے کے موضوع پر چرچ میں گفتگو کرتی تھی۔
d. اعمال 1: 13,14،2؛ 1: 11-XNUMX – عورتیں خدا کی حیرت انگیز کارناموں کی دوسری زبان میں (ایسی زبان میں حوصلہ افزائی کی جاتی تھیں) جس کو بولنے والا نہیں جانتا تھا۔
1. نئے عہد نامے کے تحت چرچ کوئی عمارت نہیں ہے ، چرچ مسیح کا جسم ہے۔
اگر خواتین چرچ میں بات نہیں کرسکتی ہیں تو وہ کہیں بھی نہیں بول سکتی ہیں۔ جہاں دو یا تین اس کے نام پر اکٹھے ہوئے ہیں - وہ چرچ ہے!
ای. اعمال 10: 44-46؛ اعمال 11: 13,14،XNUMX – خواتین مخلوط صنف میں زبان میں باتیں کر رہی تھیں اور خدا کی تمجید کر رہی تھیں۔ محفل میں خطبہ منادی کیا گیا۔ یہ چرچ ہے!
f. اعمال 21: 8,9،XNUMX – فلپ کی انجیل فہرست کی چار بیٹیاں تھیں جنہوں نے نبو .ت کی تھی۔
If. اگر خواتین کو چرچ میں خاموش رہنے کا سمجھا جائے تو ، یہ کور کور 3: 11،4,5 کے ساتھ کس طرح فٹ ہوگا؟ اسی خط میں جہاں یہ لکھا ہے کہ چرچ میں خواتین بول سکتی ہیں (I Cor14: 34,35،XNUMX) اس میں کہا گیا ہے کہ خواتین عوامی عبادت کی خدمات میں دعا اور پیش گوئی کرسکتی ہیں۔

1. اعمال 18: 1-18 – رسول پال نے کرنتھس میں چرچ قائم کیا۔ اس کے بعد وہ اٹھارہ مہینے (50 52-XNUMX AD) کرنتھس میں رہا اور اپنے مذہب کی تعلیم اور تبلیغ دونوں کرتا رہا۔
a. یہودی اور غیر یہودی دونوں مسیح میں تبدیل ہو گئے تھے ، لیکن ، جب اکثر پولس نے تبلیغ کی تو اس نے بہت سے یہودیوں کو ناراض کردیا۔ پولس نے کرنتھس میں یہودیوں کی طرف سے بہت زیادہ ظلم و ستم کا سامنا کیا۔
b. انہوں نے اچییا کے پروونسل (رومن سیاسی نائب) گیلیو سے پہلے پولس کے خلاف الزامات لائے تھے ، اس خطے میں جہاں کرنتھیس واقع تھا۔
Corinth. کرنتھس میں ڈیڑھ سال کے بعد ، پولس روانہ ہوا اور اپنا تیسرا مشنری سفر شروع کیا۔ اعمال 2: 18-19
a. آخر کار وہ افسس میں تین سال (سن 52 ء) میں قیام پزیر رہا۔ اعمال 55: 19-1؛ 10:20
While. جب افیسس میں پولس کو کرنتھیائی چرچ میں پریشانیوں کی اطلاع موصول ہوئی۔
2. چلو کے گھر والے اس کے ل him ایک رپورٹ لے کر آئے (I Cor 1:11). چرچ کے تین ممبران اسے ایک مالی تحفہ لے کر آئے اور شاید اس کے بارے میں مزید تفصیلات شامل کیں
(میں کور 16: 17)۔ ان گروہوں میں سے ایک پولس کو کرنتھیس سے سوالات نمٹنے کے لئے ایک خط لایا
مختلف اخلاقی اور نظریاتی امور کے ساتھ (I Cor 7: 1)۔
b. کرنتھیوں کو پہلا خط ان مسائل اور امور سے نمٹنے کے لئے لکھا گیا تھا۔
1. باب 1۔4 میں چلو کی کلیسیا میں تقسیم کی اطلاع ہے۔
2. باب 5,6،XNUMX چرچ میں بدکاری کی خبروں سے نمٹنے کے لئے۔
Cha. باب -3-7۔-16. ان کے ل brought خط میں پولس سے پوچھے گئے سوالات سے نمٹنے کے ہیں۔
c یہ آیت جو ہمیں خواتین کو چرچ میں بولنے کے بارے میں نہیں بتاتی ہے اس خط کے تیسرے حصے میں پولوس پایا جاتا ہے جہاں پولس ان کے پاس ایک خط میں لائے گئے امور سے نمٹ رہا ہے (I Cor 7: 1)۔ ہمارے پاس اس کی ایک کاپی نہیں ہے
سوالات خود ، لہذا ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ سوالات اس کے جوابات پر مبنی تھے۔
d. ان سوالوں کے جواب میں جو پولس شادی (7: 1-24) ، کنواریوں (7: 25-40) ، بتوں کو قربان کی جانے والی چیزوں (8: 1- 11: 1) ، عوامی عبادت میں مسائل (11: 2) سے متعلق ہیں -34) ، روحانی تحائف
(12: 1-14: 40) ، مُردوں کا جی اٹھنا (15: 1-58)؛ سنتوں کے لئے جمع (16: 1-4).

1. نوسٹکس نے روح کو سرفراز کیا اور جسم کو بدنام کردیا۔ وہ ماد worldی دنیا کو برا سمجھتے تھے۔
a. ان کا ماننا تھا کہ جب انہوں نے مسیح میں بپتسمہ لیا تو وہ ان کے جسمانی جسموں سے آزاد ہوگئے اور وہ یا تو ان کے جسموں میں ملوث ہوسکتے ہیں یا انہیں محروم کرسکتے ہیں۔
b. کچھ کرنتھیائی نوسٹک ایک ساتھ رہ رہے تھے اور جنسی بے حیائی کی مشق کر رہے تھے۔ I Cor 5: 1
Jud. یہودی یہ مانتے تھے کہ عیسیٰ مسیحا ہے ، لیکن انہوں نے کہا کہ مردوں کی ختنہ کروانا ہے اور قانون کو بچانے کے ل. رکھنا ہے۔ وہ چاہتے تھے کہ مسیح میں ماننے والے یہودی قانون اور رسومات پر عمل کریں۔
a. یہودیت میں اس وقت عورتوں کو مردوں سے علیحدہ رکھا گیا تھا اور عبادت خانہ اور ہیکل میں اور یہاں تک کہ گھر میں بھی خاموش رکھا گیا تھا۔
b. ہوسکتا ہے کہ کرنتھس میں 60,000،XNUMX مومن ہوں ، زیادہ تر غیر یہودی ، لیکن بہت سارے یہودی بھی۔ اور ، بہت ساری عورتیں تبدیل ہوئیں جو چرچ میں مسیح میں نئی ​​آزادیوں کا تجربہ کررہی تھیں۔
c یہ یہودیوں کو بہت پریشان کر رہا تھا کیونکہ اس نے ان کے قوانین اور رسم و رواج سے متصادم تھا۔
I. I Cor 3: 14،34,35 کہتے ہیں کہ عورتوں کو قانون کے مطابق چرچ میں خاموش رہنا چاہئے۔ کیا قانون؟
a. جب این ٹی قانون سے رجوع کرتا ہے تو اس سے عام طور پر بائبل کی پہلی پانچ کتابوں ، تورات یا پینٹاٹیچ کا خاص طور پر ذکر ہوتا ہے۔ او ٹی میں کہیں بھی یہ نہیں کہا گیا ہے کہ خواتین کے لئے عوامی سطح پر تقریر کرنا شرم کی بات ہے یا وہ سوال نہیں پوچھ سکتے ہیں۔
b. I Cor 14:34 میں جس قانون کا حوالہ دیا گیا ہے وہ یہودیوں کا زبانی قانون ہے۔
These- یہ قوانین توریت کے بارے میں ابتدائی رباعیوں اور فقہائے کرام کی بحث و مباحثے ، فیصلوں ، اقوال اور تفسیر پر مشتمل ہیں۔
a. یہ ضابطے زبانی طور پر ایک نسل سے دوسری نسل کے حوالے کردیئے گئے تھے اور آخر کار ان کو دو شکلوں میں لکھا گیا تھا: عشقیہ میں لکھا گیا مِسنا ، جو تورات کی تفسیر ہے
اور ارایمک میں لکھا گیمارا ، جو مشنہ پر اضافی تبصروں کا مجموعہ ہے۔
b. جب عیسیٰ نے اپنی عوامی وزارت کا آغاز کیا ، ان روایات کو اتنا ہی وزن دیا گیا جیسا تحریری لفظ ، بائبل (توریت) تھا۔
These. یہ وہ روایات ہیں جن کا ذکر عیسیٰ نے فریسیوں کے ساتھ بات چیت میں کیا تھا جس کے بارے میں انہوں نے کہا تھا کہ خدا کے احکامات کا منافی ہے۔ میٹ 1: 15؛ مارک 3: 7
Paul. یہ یہودی داستان ہیں جو پولس نے لڑائے تھے۔ ٹائٹس 2: 1
c زبانی قانون میں خواتین اور معاشرے میں ان کے مقام کے بارے میں بہت کچھ کہنا تھا۔ جب عیسیٰ زمین پر آیا تو ، زبانی قانون کے مطابق ، عورتوں کو مرد کے زوال کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا ، جائیداد کی حیثیت سے دیکھا جاتا ، سنا گیا
اور جتنا ممکن ہو سکے دیکھا ، اور سیکھنے کی اجازت نہیں۔
All. تمام یہودی مرد روزانہ دعا کرتے تھے: خدا کا شکر ہے کہ اس نے مجھے یہودی پیدا نہیں کیا ہے۔ خدا کا شکر ہے کہ اس نے مجھے عورت بننے کے لئے پیدا نہیں کیا ہے۔ خدا کا شکر ہے کہ اس نے مجھے جاہل آدمی پیدا نہیں کیا ہے۔
a. یہودی مورخ جوزفس ، جو ایک فریسی تھا ، نے لکھا ، "عورت ، کہتی ہے قانون (زبانی قانون) ، ہر چیز میں مرد سے کمتر ہے۔ اسے اسی کے تابع رکھنا چاہئے۔
b. زبانی قانون میں کہا گیا ہے ، "خواتین جنسی طور پر متاثر کن ، ذہنی طور پر کمتر ، معاشرتی طور پر شرمناک اور روحانی طور پر موسی کے قانون سے علیحدہ تھیں۔ لہذا ، انہیں خاموش رہنے دو۔
a. یہودی گرجا گھر میں غیرختون مردوں اور عورتوں کے بولنے اور چرچ میں عوامی مقام لینے سے ناراض تھے۔ پرسکلا کو یاد رکھنا۔ I Cor 6:16

1. پولس واضح طور پر کرنتھس کے چرچ میں ایک مخصوص صورتحال سے نمٹنے کے لئے کام کر رہا تھا ، ہر جگہ تمام خواتین کے لئے ہر وقت حکمرانی نہیں کرتا تھا۔ چونکہ ہمارے پاس کرنتھیج کے چرچ نے پول سے پوچھے ہوئے مخصوص سوالات نہیں ہیں ، لہذا ہم 100 certain یقین کے ساتھ وہی نہیں کہہ سکتے جو وہ اپنے بیان سے خطاب کر رہے تھے۔
These: یہ آیات اس سوال کی بحالی ہوسکتی ہیں جو اس سے پوچھا گیا تھا۔
a. "اس کی اجازت نہیں ہے ، انہیں حکم دیا گیا ہے ، جیسا کہ قانون بھی کہتا ہے ، یہ شرم کی بات ہے"۔ یہ پولس کے الفاظ یا او ٹی کے الفاظ نہیں ہیں۔ یہ یہودیوں کے غیر صحابی زبانی قانون کے حوالہ ہیں۔
b. شاید پولس سے پوچھا گیا سوال میں سے ایک یہودی سے تھا: پولس ، یہاں کرنتھس کی یہ خواتین عوامی طور پر دعا اور تبلیغ کررہی ہیں۔ اونچی آواز میں وہ زبان میں دعائیں مانگ رہے ہیں۔ پولس ، اس کو روکیں۔ قانون (تلمود ، مشنہ) کہتا ہے کہ یہ ذلت آمیز ہے۔
Paul. پولس نے v3 میں جواب دیا – کیا میں آپ کو میری ہدایات پر سوال کرتے ہوئے دیکھ رہا ہوں؟ کیا آپ یہ تصور کرنے لگے ہیں کہ خدا کے کلام کی ابتدا آپ کے چرچ میں ہوئی ہے ، یا خدا کی سچائی پر آپ کی اجارہ داری ہے؟ (فلپس)
a. پولس نے ان سے کہا: آپ کا زبانی قانون خدا کے کلام کے برابر نہیں ہے اور اس کی تعمیل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
b. وہ یہ کہتے ہوئے اختتام پزیر ہے کہ - پیشن گوئی کی خواہش (جو اس نے پہلے ہی کہا ہے کہ عورتیں عوامی طور پر کرسکتی ہیں) اور کسی کو بھی زبان میں بولنے سے منع نہ کریں۔
We. ہم خط میں لکھی گئی دوسری چیزوں سے جانتے ہیں کہ پولس ان کی عوامی عبادت کی خدمات میں خرابی کی شکایت کر رہا تھا۔
a. وہ عوام میں سر کے نامناسب احاطہ کرتا ہے (I Cor 11: 3-16) ، چرچ اور خدمات میں تقسیم یا متضاد گروہوں (I Cor11: 17-19) ، لارڈز کے کھانے میں شرابی اور پیٹو
(I Cor 11: 20-34).
b. روحانی تحائف کے غلط استعمال کی وجہ سے ان کی مجلسوں میں بھی خلل اور الجھن پائی جاتی تھی۔
I کور 12 ، 13 ، 14
chapter. باب 5 میں پال نے ان کی خدمات میں آرڈر کی اہمیت کی وضاحت کی ہے۔
I Cor 14: 33,40،XNUMX
a. وہ ان کو روحانی تحائف کے استعمال سے حوصلہ شکنی نہیں کرنا چاہتا (I Cor 14: 1,39،14) ، لیکن مقصد یا نکتہ یہ ہے کہ تحائف زیادہ تر لوگوں کو ترقی بخشتے ہیں۔ I Cor 12:XNUMX
b. لفظ ایڈیفائڈ اس باب میں سات بار استعمال ہوا ہے (v3، 4 (دو بار)، 5,12,17,26،6،XNUMX،XNUMX) اور منافع کا لفظ ایک بار استعمال ہوا (vXNUMX)۔
6. ہم نہیں جانتے کہ پال ان مخصوص مسائل کو جن سے مخاطب کررہا تھا کیونکہ وہ تحریر نہیں ہیں۔
a. پولس کے جوابات سے ، ہم فرض کر سکتے ہیں کہ وہ ایک دوسرے سے مختلف زبانوں میں بات کر رہے تھے جب کوئی تعبیر نہیں تھی اور یہ کہ وہ ایک ہی وقت میں روحانی تحائف کا استعمال کر رہے تھے ، ایک دوسرے کو پیچھے چھوڑنے کی کوشش کر رہے تھے۔
b. یہ ممکن ہے کہ وہاں خواتین اونچی آواز میں گفتگو کر رہی ہوں اور ان کے شوہروں سے سوالات پوچھ رہی ہوں ، خدمات کے الجھنوں اور اضطراب میں اضافہ کر رہی ہوں اور یہ کہ پول اس معاملے کو آئی کور 14: 34,35،XNUMX میں اپنے بیان کے ساتھ حل کررہا تھا۔

1. ہم پہلے ہی پرسکیلا کا ذکر کر چکے ہیں ، جس کے ساتھ پال کام کرتا تھا۔ رومیوں کے آخر میں پولس نے 28 لوگوں کو سلام کیا ، جن میں سے دس خواتین تھیں (بشمول پرسکیلا ، روم 16: 3)۔
a. روم 16: 7 And وہ ساتھی قیدیوں اور بقیہ رسولوں کی حیثیت سے اینڈرونکس اور جونیا کو سلام پیش کرتا ہے۔
b. جونیا ایک خاتون تھی۔ صنف پر کچھ الجھن ہے کیونکہ دونوں ہی نام الزام تراشی کے معاملے میں ہیں۔ لیکن ، ابتدائی چرچ کے والد اسے ایک عورت کی حیثیت سے کہتے ہیں۔
2. روم 16: 1,2،1 – فوبی ایک ڈیکان تھا۔ یونانی زبان میں نوکر کا لفظ ڈیااکونوس ہے جس کا ترجمہ نوکر ہوسکتا ہے ، لیکن وہی لفظ فل 1: 3 میں ڈیکن کا ترجمہ کیا گیا ہے۔ میں ٹم 8,12: XNUMX،XNUMX۔
a. کے جے وی میں وی 2 انھیں بہت سے لوگوں کا ہمنوا کہتے ہیں۔ یونانی صحیفے میں کہیں بھی یونانی لفظ کا ترجمہ نہیں کیا جاتا ہے۔ یہ ایک عام کلاسیکی لفظ تھا اور اس کا مطلب ایک سرپرستی ، محافظ ، ایک عورت جو دوسروں پر مسلط ہے۔
b. یہ ایک لفظ (PROISEMI) کا مشتق ہے جس کا مطلب ہے کہ عہدے سے پہلے کھڑا ہونا اور صدارت کرنا۔ اس کا ترجمہ ختم ہونے یا حکمرانی کے لئے کیا جاسکتا ہے۔
c اس لفظ کا مطلب محافظ یا سرپرست ہے جب یہ مردوں سے مراد ہے۔ یہ وہ لفظ ہے جس میں پولس نے استعمال کیا تھا جب میں نے ٹمس 3: 4,5,12،5،17 میں بشپ اور ڈیکنوں کے لئے قابلیت کو درج کیا تھا۔ XNUMX: XNUMX مرد کے ل Whatever جو بھی لفظ معنی رکھتا ہے اس کا مطلب عورت کے لئے ہوتا ہے۔
I. میں تیم 3: -3--1. میں پول بشپ اور ڈیکن کی اہلیت کی فہرست پیش کرتا ہے ، جو مرد اور عورت دونوں کے لئے لکھا گیا ہے۔
a. v1– "اگر آدمی"۔ انسان ، یونانی میں TIS ہے جو ایک نیا لفظ ہے جس کا معنی ہے مرد یا عورت۔ اے این آر انسان کے لئے لفظ ہے۔ اگر پولس کا مطلب انسان ہی تھا تو وہ یہی لفظ استعمال کرتا۔
b. چرچ کی تاریخ ہمیں بتاتی ہے کہ چوتھی صدی میں خواتین کو بطور ڈیکن مقرر کیا گیا تھا۔ پہلے 4 سالوں تک ، وزراء ، مرد یا خواتین ، ڈیکن کہلاتے تھے۔
I. I Tim 4: 3: یونانی زبان میں بھی (HOSAUTOS) ایسا ہی ہے اور اس آیت کو مردوں کی سابقہ ​​تقاضوں سے جوڑتا ہے۔
a. کچھ کہتے ہیں کہ یہ آیت بشپ اور ڈیکن کی بیویوں سے کہتی ہے ، لیکن یونانی زبان میں ایسا نہیں ہے۔ اس میں کوئی قطعی مضمون موجود نہیں ہے اور اس کا مالک کیس استعمال نہیں ہوتا ہے۔
b. اس آیت سے مراد خواتین کے تقاضے ہیں۔ یونانی (GUNE) میں بیوی اور عورت کے لئے کوئی الگ لفظ نہیں ہے۔ گونائکاس ہوسوٹوز ، یا ، اسی طرح کی خواتین۔

1. یہ آیات ، میں ٹم 2: 12 اور میں کر 14: 34,35،XNUMX عیسائیوں کے لئے ٹھوکریں کھڑی کرسکتی ہیں۔ ہمیں اسے صاف کرنے کی ضرورت ہے۔
the. پوری بائبل کے بارے میں ہماری تفہیم کے ل important یہ جاننا ضروری ہے کہ ہر چیز کا ایک تناظر ہوتا ہے اور اس تناظر سے اس بات کی حد ہوتی ہے کہ آیت کا کیا مطلب ہوسکتا ہے اور کیا نہیں ہوسکتا۔
3. دوم تیم 3: 16 we ہم رب میں بڑھتے ہی تمام صحیفے ہمارے لئے فائدہ مند ہیں۔
a. کچھ کھانا ہماری ہڈیاں بنا دیتا ہے۔ کچھ کھانے سے ہمیں توانائی کا فوری پھٹ پڑتا ہے۔ کچھ کھانا کھانے میں صرف تفریح ​​ہے۔
b. خدا کا کلام اس طرح ہے۔ اگر ہم پختہ ، مضبوط عیسائی بننے جا رہے ہیں تو ہمیں ان سب کی ضرورت ہے۔