کئی ہفتوں سے ہم اس حقیقت پر توجہ مرکوز کر رہے ہیں کہ خدا کا اپنے لوگوں سے وعدہ زندگی کے فتنوں کے درمیان ذہنی سکون ہے۔ یوحنا 1 باب 16 آیت (-)
یہ امن ہمارے پاس خدا کے کلام کے ذریعے آتا ہے۔ بائبل ہمیں دکھاتی ہے کہ خدا کیسا ہے اور وہ زندگی کی مشکلات میں اور کس طرح کام کرتا ہے۔ یہ معلومات ہمیں حوصلہ دیتی ہیں اور ہمیں ذہنی سکون فراہم کرتی ہیں۔(-)
سکون یہ جاننے سے آتا ہے کہ خدا ہمارے ساتھ ہے۔ اس لیے ہمیں ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے، ہم ذہنی سکون حاصل کر سکتے ہیں کیونکہ ہمارے ساتھ خدا سے بڑی کوئی چیز ہمارے خلاف نہیں آ سکتی۔(-)
یہ بیان کہ خدا سے بڑی کوئی چیز ہمارے خلاف نہیں آسکتی ہے کہنے کا ایک اور طریقہ ہے: خدا کے لئے کوئی چیز مشکل نہیں ہے اور اس کے لئے کوئی چیز ناممکن نہیں ہے۔(-)
اس کا مطلب یہ ہے کہ ایسی کوئی صورت یا صورت نہیں ہے جو خدا کے لیے ناقابل فہم ہو۔ خُداوند کے لیے کوئی بھی چیز اتنی مشکل نہیں ہے کہ وہ پورا کرے یا اُس پر قابو پا سکے۔(-)
اس سبق میں ہم اس بات کے بارے میں بات کرنے جا رہے ہیں کہ یہ حقیقت کیا ہے کہ ہمارے خلاف کوئی چیز نہیں آسکتی جو خدا سے بڑا ہے جو ہمارے ساتھ ہے ایک زوال پذیر دنیا میں نظر آتا ہے۔(-)

پہلی بار یہ بیان کہ خُدا کے لیے کوئی بھی چیز زیادہ مشکل نہیں ہے بائبل میں ظاہر ہوتی ہے پیدایش 1 باب 18 آیت —"کیا کچھ بھی خُداوند کے لیے بہت مشکل ہے"۔ یہ بھی پہلی جگہ ہے جہاں لفظ "مشکل" کلام پاک میں ظاہر ہوتا ہے۔(-)
عبرانی لفظ جس کا ترجمہ مشکل ہے اس کا مطلب ہے کوئی شاندار، غیر معمولی یا مشکل کام کرنا۔(-)
بہت شاندار (YLT)؛ بہت شاندار (نیب)؛ بہت مشکل یا حیرت انگیز (Amp)؛ کیا کوئی تعجب ہے جو رب نہیں کر سکتا (بنیادی)(-)
یہ لفظ اکثر خُدا کے عجائبات کی نشاندہی کرتا ہے جیسا کہ اُس نے مصر میں کیا تھا (خروج 2 باب 3 آیت ؛ زبور 20باب 106 آیت ؛ میکاہ 22 باب 7 آیت )۔ ہمارے لیے نکتہ یہ ہے کہ یہ اس کے لوگوں کی طرف سے خدا کی مافوق الفطرت طاقت کے مظاہرے ہیں۔(-)
جب ہم بیان کے سیاق و سباق کو پڑھتے ہیں تو ہم دیکھتے ہیں کہ یہ خود رب ہے جس نے یہ سوال پوچھا: کیا میرے لیے کوئی چیز بہت مشکل ہے؟ بیان ایک بیاناتی سوال ہے جو اثر کے لیے پوچھا گیا ہے کیونکہ جواب واضح ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ اس صورت حال میں کیا ہو رہا ہے۔(-)
جب ابراہیم 1 سال کے تھے اور ان کی بیوی سارہ 75 سال کی تھیں (نوٹ کریں کہ وہ بوڑھے اور بے اولاد تھے) خدا نے ان سے وعدہ کیا کہ ان کے ہاں بیٹا پیدا ہوگا۔ پیدایش 65 باب 15 آیت (-)
پیدایش 2 باب 17-15 آیت —پچیس سال بعد (جوڑا ابھی تک بے اولاد ہے) خدا نے ابراہیم کو بتایا کہ سارہ اگلے سال بچے کو جنم دے گی۔ ابراہیم دراصل ہنسا کیونکہ یہ مضحکہ خیز تھا۔ یہ پاگل کی بات ہے۔ وہ دونوں بہت بوڑھے تھے اور جب وہ جوان تھے تو بچے پیدا نہیں کر سکتے تھے۔ یہ ناممکن ہے، ہر چیز کے مطابق جو وہ جانتے تھے۔(-)
پیدایش 1 باب 18 آیت —اس کے کچھ ہی دیر بعد، خُداوند (پیدائش سے پہلے یسوع) ابراہیم سے ملاقات کی۔ خُداوند نے اپنا بیان دہرایا کہ ’’اگلے سال اس بار، میں واپس آؤں گا اور…سارہ کے ہاں بیٹا ہوگا‘‘ (آیت 1 )۔(-)
سارہ نے گفتگو سنی اور خود ہی ہنس پڑی۔ "مجھ جیسی گھٹیا عورت کے ہاں بچہ کیسے ہو سکتا ہے؟ اور میرے شوہر بھی اتنے بوڑھے ہیں (آیت 2 )۔ یہ پاگل کی بات ہے۔(-)
3. خُداوند نے سنا کہ وہ ہنسی کیونکہ یہ مضحکہ خیز تھا اور اس نے ایک سوال کے ساتھ اس کا جواب دیا: کیا میرے لیے کوئی چیز بہت مشکل ہے (v14)؟ دوسرے لفظوں میں، یہ مجھ سے بڑا نہیں ہے۔ اپنے کلام کے مطابق، خُداوند جیسا کہ اُس نے وعدہ کیا تھا اور وہ حاملہ ہوئی اور ایک بیٹا پیدا ہوا۔ پیدایش 21 باب 1- 3 آیت ۔ خدا نے ابراہیم سے بہت سے بظاہر ناممکن وعدے کیے (ایک اور دن کے لیے سبق)۔ لیکن خدا نے اپنے آپ کو ابراہیم اور سارہ پر اپنے کلام کے ذریعے ظاہر کیا تاکہ ان میں اعتماد یا یقین پیدا کیا جا سکے کہ اس کے لیے کچھ بھی بڑا (ناممکن یا مشکل) نہیں تھا۔ آئیے تھوڑا سا بیک اپ کریں۔...(-)
پیدایش 1 باب 17 آیت —جب خُداوند نے ابراہیم کو یہ بتانے کے لیے ظاہر کیا کہ (دوسری باتوں کے ساتھ) اگلے سال سارہ کے ہاں بچہ ہوگا، تو خُدا نے اپنے آپ کو قادرِ مطلق خُدا کہا۔ خدا کے نام اس کے کردار اور صفات کے انکشافات ہیں (دوسرے دن کے سبق)۔(-)
اللہ تعالیٰ کا نام اہم ہے۔ اللہ تعالیٰ کا مطلب ہے سب پر مطلق، لامحدود طاقت (ویبسٹر کی لغت)۔ اصل عبرانی میں اللہ تعالیٰ کا نام الشدائی ہے۔(-)
ایل کا مطلب مضبوط یا طاقتور ہے۔ El عبرانی کے ساتھ ساتھ اس وقت اس خطے کی دیگر زبانوں میں خدا یا خدا کا عام نام ہے۔ اسی لیے ہم عہد نامہ قدیم میں بہت سی جگہوں پر "ہمارے خدا (ایل) جیسا کوئی خدا نہیں ہے" جیسے بیانات دیکھتے ہیں۔(-)
ایل کو شدائی کے ساتھ جوڑنا ایل نام میں موجود طاقت یا طاقت کے بارے میں سوچ کو تیز کرتا ہے کیونکہ شدائی کا مطلب ہے قادر مطلق۔ یہ ایک جڑ لفظ سے آیا ہے جس کا مطلب ہے مضبوط یا طاقتور ہونا۔ خیال یہ ہے کہ خدا سے زیادہ طاقت ور کوئی اور چیز نہیں ہے جو شدائی ہے۔ مجھ سے بڑا کوئی نہیں۔ اس لیے میرے لیے کچھ بھی مشکل یا ناممکن نہیں ہے۔(-)
خدا ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کو خدا تعالیٰ یا الشدائی کے نام سے ظاہر ہوا۔ یہاں تک کہ جوزف بھی اسے اسی نام سے جانتا تھا۔ پیدایش 3 باب 28-1 آیت ؛ پیدایش 3 باب 35 آیت ؛ پیدایش 11 باب 43 آیت ؛ پیدایش 14 باب 48 آیت ؛ خروج 3 باب 6 آیت (-)
یہ بیان کہ خُدا کے لیے کچھ بھی مشکل نہیں ہے( یرمیاہ 2 باب 32 اور 17 آیت ) میں دو بار پایا جاتا ہے۔ یرمیاہ نے ایک بار یہ الفاظ کہے اور پھر خداوند نے یہ بیان دہرایا۔(-)
ہمیں تاریخی تناظر کی ضرورت ہے۔ جب خدا نے اسرائیل کو کنعان میں آباد کرنے کے لئے لایا (تقریباً 1451 قبل مسیح) خداوند نے انہیں خبردار کیا کہ اگر وہ اپنے اردگرد رہنے والے لوگوں کے دیوتاؤں کی پرستش کریں گے تو انہیں زمین سے نکال دیا جائے گا۔(-)
اسرائیل نے بار بار قادرِ مطلق خدا کو جھوٹے معبودوں کی پرستش کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ خدا نے اپنے لوگوں (بشمول یرمیاہ) کے پاس متعدد انبیاء بھیجے تاکہ انہیں اپنے پاس واپس بلائیں اور اگر وہ اس کی طرف واپس نہ آئے تو آنے والی تباہی سے خبردار کریں۔(-)
اسرائیل نے نبیوں کی بات نہیں مانی اور 2 قبل مسیح میں بابل کے بادشاہ نبوکدنزر کے ہاتھوں یروشلم اور ہیکل کو تباہ کر دیا گیا۔ غریب ترین لوگوں کے علاوہ باقی سب کو اسیری کے طور پر بابل لے جایا گیا جہاں وہ 586 سال تک رہے۔(-)
یرمیاہ گیارہویں گھنٹے کا نبی تھا۔ جب اس کی وزارت شروع ہوئی تو بابلیوں کو فتح کرنے سے روکنے میں بہت دیر ہو چکی تھی۔ یرمیاہ کو خدا نے اسرائیل کو بتانے کا حکم دیا تھا کہ ان کی قوم کی مکمل تباہی سے بچنے کا واحد طریقہ نبوکدنزر کے سامنے ہتھیار ڈالنا اور اس کی رعایا بننا تھا۔ یرمیاہ کا پیغام بہت غیر مقبول تھا۔(-)
جب یرمیاہ 32 میں یہ واقعہ پیش آیا، یہ تباہی سے ایک سال پہلے کی بات ہے (587 قبل مسیح)، یرمیاہ جیل میں تھا (یہودا کے بادشاہ صدقیاہ کی بدولت)، اور یروشلم محاصرے میں تھا، قحط اور بیماری کا شکار تھا۔ آیت 1- 5 (-)
خُداوند نے یرمیاہ سے بات کی اور اُس سے کہا کہ وہ بنیامین کی سرزمین میں اپنے کزن سے زمین خریدے کیونکہ، خُداوند کے مطابق، لوگ کسی دن دوبارہ زمین میں جائیداد کے مالک ہوں گے اور معمول کی زندگی گزاریں گے۔ آیت 6-15 (-)
ایک بار جب زمین خریدی گئی اور عمل پر مہر لگ گئی، یرمیاہ نے خدا سے دعا کی (آیت 1-16 )۔ اپنی دعا میں اس نے یہ بیان دیا کہ خدا کے لیے کوئی بھی چیز مشکل نہیں ہے (پیدایش 25 باب 18 آیت جیسا ہی لفظ)۔ 14 آیت -ایسا کچھ نہیں ہے جو آپ نہیں کر سکتے (بنیادی)؛ آپ (نیب) کے ساتھ کچھ بھی ناممکن نہیں ہے۔ 17. خدا نے یرمیاہ کو جو کہا وہ ناممکن لگ رہا تھا، کہ اس کے لوگ ایک دن اس کی مکمل تباہی اور زمین سے ان کے ہٹائے جانے کے بعد دوبارہ زمین میں زندہ ہوں گے۔ لیکن یرمیاہ نے اعلان کیا: یہ تم سے بڑا نہیں ہے۔(-)
یاد رکھیں کہ یرمیاہ نے اپنی دعا میں خُدا کی عظمت کو بیان کیا: تُو نے اپنی قدرت سے آسمان اور زمین کو بنایا۔ آپ محبت کرنے والے اور مہربان ہیں۔ تم سب غالب (تمام طاقتور) ہو۔ آپ کے پاس ساری حکمت ہے۔ آپ مصر میں عظیم اور زبردست عجائبات کرتے ہیں (خروج 3 باب 20 آیت )۔(-)
میں جو دیکھ رہا ہوں وہ برا ہے اور یہ بڑا ہے اور اس کے بہتر ہونے سے پہلے یہ بدتر ہوتا جائے گا۔ پھر بھی میں آپ کے کلام کا انتخاب کرتا ہوں۔ ناامید صورتحال میں امید ہے کیونکہ یہ آپ سے بڑی نہیں ہے۔(-)
خُدا نے اُس سے ایک بار پھر بات کی: آیت 26 — خُداوند نے بیان بازی سے سوال کیا: کیا میرے لیے کوئی مشکل کام ہے؟ دوسرے لفظوں میں، خداوند نبی سے کہتا ہے: یہ صحیح ہے یرمیاہ۔ میرے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں ہے۔ میرے لیے کچھ بھی مشکل نہیں ہے۔ خداوند نے پھر بیان کیا کہ اسرائیل کے ساتھ کیا ہونے والا تھا اور پھر اس بحالی کو بیان کیا جو ایک دن آئے گی۔(-)
یرمیاہ اس طرح دعا کر سکتا تھا: میں جیل میں ہوں۔ مجھے کوئی پسند نہیں کرتا۔ مجھے گننے سے زیادہ بار مارا گیا ہے۔ میری کوئی نہیں سنتا۔ لوگ مجھے غدار سمجھتے ہیں۔ میری زندگی اس تباہی سے بدلنے والی ہے جو میں نے پیدا نہیں کی۔ میں نے کوئی غلط کام نہیں کیا۔ میں زمین پر واپسی کا عظیم دن دیکھنے کے لیے زندہ نہیں رہوں گا۔ اگر وہ ایسا کرتا تو اس کا دل پریشان ہو جاتا۔ یوحنا 1 باب 14 آیت (-)
یرمیاہ حقیقی تباہی کے سامنے نہ تو خوفزدہ تھا اور نہ ہی تلخ تھا کیونکہ وہ جانتا تھا کہ زندگی میں اس زندگی کے علاوہ اور بھی بہت ۔(-)
یہ ایک اور دن کا سبق ہے، لیکن وہ سمجھ گیا کہ ایک زندگی آنے والی ہے اور زندگی کی مشکلات اور درد کے الٹ جانے کا آخری مرحلہ آگے ہے۔(-)
وہ اپنی روح کو سکون پہنچانے کے قابل تھا کیونکہ وہ سمجھتا تھا کہ تمام نقصانات اور تمام ناانصافیاں یا تو اس زندگی میں یا آنے والی زندگی میں پلٹ جائیں گی کیونکہ خدا سے بڑا کوئی نہیں ہے۔ رومیوں 8 باب 18 آیت ؛ عبرانیوں 11 باب 32-40 آیت (-)

فکر یا اضطراب خوف کی ایک شکل ہے۔ اس کی تعریف عام طور پر کسی آنے والی یا متوقع بیماری پر دماغ کی بے چینی (دوسرے لفظوں میں سکون کی کمی) کے طور پر کی جاتی ہے۔ فکر مند ہونے کا مطلب ہے کہ کیا ہو سکتا ہے یا نہیں ہو سکتا اس سے ڈرنا (ویبسٹر کی ڈکشنری)۔(-)
جب یسوع نے کہا "فکر نہ کرو" اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ جب آپ زندگی کے چیلنجوں کا سامنا کرتے ہیں تو "کچھ جذبات محسوس نہ کریں"۔ اس کا مطلب ہے کہ انہیں کھانا کھلا کر اپنی روح کو پریشان یا پریشان نہ کریں۔(-)
ہم اپنے ارد گرد جو کچھ دیکھتے ہیں اس سے جذبات متحرک ہوتے ہیں۔ اگر آپ کو کمی نظر آئے گی تو آپ بے چینی محسوس کریں گے۔ بس اسی طرح ہم وائرڈ ہیں۔ یہ احساسات پریشان کن، پریشان کن خیالات کے ساتھ ہوتے ہیں — میں کیا کرنے جا رہا ہوں؟ میں کیسے زندہ رہوں گا؟(-)
کوئی سوچ نہ لیں یونانی لفظ سے نکلا ہے جس کا مطلب ہے منتشر ہونا۔ اس کا خیال ہے۔(-)
یہ خیالات اور جذبات ہماری توجہ اس طرح سے ہٹاتے ہیں جیسے چیزیں واقعی ہیں۔ سب کا خالق ہمارا آسمانی باپ ہے۔ اور وہ ہم سے محبت کرتا ہے اور اپنی مخلوق کا خیال رکھتا ہے۔(-)
یسوع نے اپنے پیروکاروں سے کہا: جب آپ کمی (یا آنے والا بیمار) دیکھتے ہیں اور اس سے پیدا ہونے والی پریشانی محسوس کرتے ہیں، تو اس پر توجہ نہ دیں: ہم کیا کھائیں گے یا پہنیں گے۔ اپنی توجہ خُدا اور اُس کی مخلوق کی وفادار محبت بھری دیکھ بھال پر رکھیں۔ خُدا کی اپنے پرندوں اور پھولوں کی دیکھ بھال کو دیکھیں اور یاد رکھیں کہ آپ اُس کے لیے اُن سے زیادہ اہمیت رکھتے ہیں۔ آیت 26-31 (-)
ہم اس پر ہاں اور آمین کہتے ہیں جب ہم گرجہ گھر میں اس کی منادی سن رہے ہوتے ہیں۔ لیکن حقیقی زندگی میں، جب آپ کے پاس حقیقی ضروریات ہیں اور بظاہر کوئی آپشن نہیں ہے، تو یہ پاگل بات ہے، یعنی یہ ہمارے ذہن کو مضحکہ خیز لگتا ہے۔ ضروری نہیں کہ یہ ہمارے ذہنوں میں کوئی معنی رکھتا ہو۔(-)
توجہ مرکوز کرنا — میں کیا کھاؤں گا؟ میں کیا پیوں گا؟ مجھے کپڑے کہاں سے ملیں گے؟—اس پر توجہ مرکوز کرنا زیادہ معقول معلوم ہوتا ہے۔ ان چیزوں پر اپنا ذہن ڈالنا زیادہ معنی خیز ہے۔(-)
اگر آپ ان پر توجہ مرکوز کرکے چیزوں کو ٹھیک کرسکتے ہیں، تو ایسا کریں۔ اگر نہیں، تو اس پر توجہ مرکوز کریں جو ان سب سے بڑا ہے اور چیزوں کو ٹھیک کر سکتا ہے۔ اس سے آپ کی روح کو سکون ملے گا۔(-)
یسوع نے کہا: ان چیزوں پر توجہ مرکوز نہ کریں جن کے بارے میں آپ کچھ نہیں کر سکتے (آیت 27 )۔ اس پر توجہ مرکوز کریں کہ خدا جو بڑا ہے کیا کر سکتا ہے۔(-)
پال نے کہا کہ جب آپ فکر مند ہوتے ہیں، تو آپ شکر گزاری کے ساتھ دعا اور دعا کے ذریعے اپنی توجہ خُدا پر مرکوز رکھتے ہیں۔ فلپیوں 2 باب 4-6 آیت ۔(-)
دوسرے لفظوں میں، آپ خُدا کے پاس جاتے ہیں اور، یرمیاہ کی طرح، اُس کی بڑائی کو تسلیم کرتے ہیں۔ مجھے نہیں معلوم کہ کیا کرنا ہے۔ لیکن آپ کرتے ہیں، رب. میں اس رب کو ٹھیک نہیں کر سکتا، لیکن آپ کر سکتے ہیں۔(-)
شکر گزاری یا شکرگزاری یہ جاننے سے آتی ہے کہ، کمی یا آنے والی مصیبت میں، آپ کے پاس وہ ہے جس کی آپ کو ضرورت ہے کیونکہ آپ کے ساتھ خدا ہے اور خدا سے بڑا کوئی چیز آپ کے خلاف نہیں آ سکتی۔(-)
غور کریں، یہ حوالہ یہ نہیں کہتا کہ جب آپ خدا کے پاس جائیں گے تو آپ کے حالات فوراً بدل جائیں گے اور مسئلہ دور ہو جائے گا۔ یہ کہتا ہے کہ وہ سکون جو سمجھ سے گزرتا ہے آپ کو آئے گا۔ 1. تفہیم ایک اسم ہے جس کا مطلب ہے ذہن، عقل، تفہیم کی نشست۔ آیت 7 - وہ امن جو ہماری سوچ کی تمام طاقتوں سے ماورا ہے (Weymouth)۔(-)
وہ امن جو سمجھ سے گزرتا ہے واعظ میں بہت اچھا لگتا ہے۔ لیکن آپ کو سمجھنا چاہیے کہ حقیقی زندگی میں جو سکون سمجھ سے گزرتا ہے وہ ہمارے ذہن کے لیے مضحکہ خیز ہے۔ جب، نظر، احساس، اور وجہ کے مطابق آپ کو پراسرار ہو جانا چاہیے اور الگ ہو جانا چاہیے — پھر بھی آپ دلیری اور سچائی کے ساتھ اعلان کرنے کے قابل ہیں: یہ خدا سے بڑا نہیں ہے، اس لیے یہ میری روح کے ساتھ اچھا ہے — یہ پاگل کی بات ہے۔(-)
100 سالہ ابراہیم اور 90 سالہ سارہ کے لیے یہ اعلان کرنا: ہمارے ہاں بچہ ہونے والا ہے کیونکہ آپ بانجھ پن اور بڑھاپے سے بڑے ہیں - یہ مضحکہ خیز ہے۔ یہ پاگل کی بات ہے۔(-)
یرمیاہ کا یہ کہنا: زندگی اور تہذیب کی مکمل تباہی جیسا کہ میں جانتا ہوں کہ یہ آپ سے بڑا نہیں ہے - یہ مضحکہ خیز ہے۔ یہ پاگل کی بات ہے۔(-)
تاہم، یہ پاگل بات نہیں ہے. یہ اس طرح ہے کہ چیزیں واقعی خدا کے مطابق ہیں۔ وہ ایک راستہ بنا سکتا ہے جہاں کوئی راستہ نہیں ہے کیونکہ اس سے بڑا کوئی نہیں ہے۔ اس کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں، کچھ بھی مشکل نہیں۔ وہ خدا قادر مطلق ہے۔(-)
سمجھ سے گزرنے والا امن ایسا ہی لگتا ہے۔ یہ آپ کے مسئلے کو حل کرنے کی تکنیک نہیں ہے۔ یہ حقیقت کے آپ کے نقطہ نظر سے باہر آتا ہے. خدا حقیقی ہے۔ وہ میرے ساتھ ہے۔ اور وہ بڑا ہے۔(-)
مسئلہ یہ ہے کہ مصیبت کے عالم میں، ہم سب فطری طور پر یہ طے کرتے ہیں کہ خدا کی بڑائی کے بجائے یہ کیسے ٹھیک ہونے والا ہے۔(-)
ہم اپنے دماغ پر اس کے ساتھ قبضہ کرتے ہیں: ایسا کیوں ہوا؟ مجھے کیا ہوا ہے؟ آپ کے ساتھ مسئلہ کیا ہے؟ خدا اسے کیسے ٹھیک کرے گا؟ میں اسے کیسے ٹھیک کر سکتا ہوں؟ اس کے بجائے، ہمیں اس پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے: خدا کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں ہے (یہ اس سے بڑا نہیں ہے)۔ یہ میری روح کے ساتھ ٹھیک ہے (یہ سب اچھا ہے؛ رب کی تعریف کرو)۔(-)
بائبل ان بڑے مسائل کی مثال کے بعد مثال پیش کرتی ہے جو خدا سے بڑے نہیں تھے۔ اس کے پاس ایک حل تھا اور وہ نجات دلانے کے قابل تھا۔ بانجھ عورتوں نے بچوں کو جنم دیا۔ لاعلاج بیماریاں اور ناقابل اصلاح جسمانی حالات ٹھیک ہو گئے۔ مہلک طوفان تھم گئے۔ دشمن کی زبردست قوتوں کو شکست ہوئی۔ موت پلٹ گئی۔ کمی پلٹ گئی۔ لیکن ہر ایک کی نجات مختلف نظر آتی تھی۔(-)
ایک مہلک طوفان کو پرسکون کیا گیا تھا (مرقس 1 باب 4 - 35 آیت )۔ ایک اور معاملے میں، جہاز تباہ ہو گیا تھا، لیکن سب کی جان بچ گئی تھی (اعمال 41 باب )۔(-)
شفا یابی متعدد طریقوں سے جسموں میں آئی: سلوام کے تالاب میں دھونا (یوحنا 2 باب 9-1 آیت )؛ یسوع اپنا ہاتھ بڑھا رہا ہے (متی 7 باب 8-1 آیت )؛ ایک بستر اٹھانا اور چلنا (متی 3 باب 9-1 آیت )؛ یسوع کے لباس کے ہیم کو چھونا (مرقس 6 باب 5-25 آیت )۔(-)
رزق مچھلیوں اور روٹیوں کے کئی گنا بڑھنے سے آیا (متی 3 باب 14-13 آیت )؛ زمین پر من کا ظاہر ہونا (خروج 21باب 16-14 آیت )؛ کوّوں نے روٹی اور گوشت پہنچایا (15 سلاطین 17 باب 1-6 آیت )؛ پانی شراب میں بدل گیا (یوحنا 2 باب 1-11 آیت )؛ کڑوا پانی پینے کے قابل ہو گیا (خروج 15 باب 23-26 آیت )؛ چٹان سے پانی نکلا (خروج 17 باب 1-7 آیت )؛ مچھلی کے منہ میں ایک سکہ پایا گیا (متی 17 باب 27 آیت ) مچھلی پکڑتے ہوئے جہاں پہلے کوئی مچھلی نہیں پائی جاتی تھی (لوقا5 باب 1-6 آیت )۔(-)